Stufen sozialer Entwicklung
Don Edward Beck, Ph.D.

Die dynamischen Kräfte in Kulturen, die Gewalt produzieren, Wohlstand verbreiten und die Globalisierung gestalten

DIE ZWÖLF POSTULATE

Debatten über Globalisierung sind nur die an der Oberfläche sichtbaren Faltungen tieferer Kollisionen, wie wir sie bei tektonischer Platten kennen. Das Versäumnis, die evolutionären Kernwerte-Systeme zu verstehen und mit ihnen umzugehen, führen zu unnötigem Streit über unterschiedliche Weltanschauungen, ständigen Bedrohungen aufgrund von "Wir gegen die anderen"-Haltungen oder auf Klassenunterschieden basierender Gewalt sowie teuren, in politisches Handeln umgesetzten Lösungen, die sowohl unangemessen als auch ineffektiv sind. Die Debatten und Konflikte um die WTO in Seattle haben diese Faltungslinien sichtbar gemacht. Aber wo sind die integralen, verbindenden Prinzipien und Prozesse, die die Hauptwasserscheiden der Welt überbrücken können? Wer kann den globalen gordischen Knoten lösen? Wie können die positiven Elemente sowohl des kapitalistischen Denkens als auch sozialistischer Ziele zum Wohl aller miteinander vernetzt werden? Ziehen Sie die Zwölf Postulate in Betracht, eine integrale Initiative, die sich auf ein Verständnis der komplexen Dynamiken gründet, die menschliche Kulturen, Gemeinschaften und Länder formen und transformieren.

Quo vadis, Menschheit?

Nach dem kalten Krieg und nun im postmodernen Zeitalter stellen wir ernste Fragen zur Dominanz starrer Ideologien, nationaler Grenzen, Vermögensinteressen, technologischer Utopien und naiver Gleichheitsforderungen für die Herstellung des nächsten globalen Geflechts. Wir hören all diese Stimmen. Wir nehmen alle Ansprüche zur Kenntnis. Wir erfassen alle "Wahrheiten". Wir sehen alle Demonstrationen und Straßentheater. Aber wir haben das Gefühl, sie alle kommen aus einem Turm zu Babel. Kein Wunder, dass die Realitäten so verschieden sind, die Gedanken so verwirrend, die Lösungen so entzweiend. Es ist, als wären alle sechs Milliarden Menschen auf den Turm gestiegen und riefen uns nun Slogans zu. Alle scheinen einen Platz an der Sonne, eine Nische für sich und freie Eintrittskarten für Disney World haben zu wollen.

Würde jemand eine Inhaltsanalyse aller Bücher und Artikel machen, die über die globalen Spaltungen geschrieben worden sind, oder der in akademischen Kreisen und Denkfabriken vorgebrachten Argumente oder gar des politischen Dialogs in den nationalen Parlamenten und auf internationalen Gipfeltreffen, würden wir einige klare und deutlich unterschiedene Muster erkennen. Kapitalismus ist großartig oder habgierig. Sozialismus ist menschlich oder schädlich. Technik ist ein Segen oder ein Fluch. Die Reichen sind reich, weil sie entweder hart gearbeitet haben oder einfach in der Lebenslotterie gewonnen haben. Die Armen sind arm, weil sie undiszipliniert sind oder von den Reichen unterdrückt werden. Ökonomische Umverteilung wird die Unebenheiten des Spielfeldes ausgleichen oder die globale Intelligenz verdummen. Was trifft zu?

Die meisten Diskussionen drehen sich um konkurrierende ökonomische Modelle, freien politischen Zugang, vorgeschriebene Gleichheit der Chancen und Ergebnisse und eine Menge anderer äußerer, von oben nach unten umzusetzender Lösungen. Die Auseinandersetzungen werden hitziger, wenn es um die Größe und Verteilung von Budgets geht. Geld wird zum magischen Elixier, das alle Krankheiten heilt. Wenn wir attraktive Wohnstätten für alle bauen, werden die "Verlierer" einfach dadurch in "Gewinner" verwandelt, dass sie ihre Adresse wechseln. Neue Regeln und Verordnungen werden Herz und Verstand verwandeln. Jeder wird von der Flut des Wohlstands profitieren, da der freie Markt weltweit Wellen schlägt. Jeder wird von der Freigiebigkeit eines starken Staats profitieren, der Steuern zur Subventionierung von Sozialarbeitsprogrammen verwendet. Und natürlich werden brillante technische Neuerungen das Internet in jedes Haus bringen, mit oder ohne Elektrizität. Na klar.

Aber wieso haben diese politischen Strategien in der Vergangenheit nicht funktioniert? Siehe Afrika. Siehe Haiti. Siehe den Balkan. Siehe Russland. Siehe das Mississippidelta. Siehe die Dörfer im Yorkshire Kohlendistrikt. Siehe die Indianerreservate. Siehe die zusammengedrängten Massen überall, die sich nach einem Stück Brot sehnen. Siehe die Kinder im indischen Kalkutta. Siehe die Grenzgeschäfte und städtischen Senkgruben. Siehe die Zahl der Teenager in amerikanischen Gefängnissen, die einer "Minderheit" angehören. Trotz all des ausgegebenen Geldes, der geweckten Erwartungen, der aufgezwungenen Programme, der gefeierten "guten Taten" und der geleisteten "guten Arbeit" bestehen unsere Probleme hartnäckig weiter. Warum?

Die zentrale These dieses Textes ist, dass äußere Ansätze, durch die die Lage der Menschheit verbessert werden soll, solange verpfuscht sind, wie sie nicht parallel und gleichzeitig die wesentlichen Schritte und Stufen innerer sozialer Entwicklung umfassen. Kurz, ökonomische, politische und technologische Anstrengungen müssen mit den entsprechenden Ebenen der Komplexität des Denkens von Individuen und ganzen Kulturen einhergehen. Solange die äußeren Anstrengungen in ihren entsprechenden Betriebsregeln nicht zu den vorhandenen Fähigkeiten der Führungskader und der Allgemeinbevölkerung in den jeweiligen Ländern passen, werden sie die Lage verschlechtern, nicht verbessern. Wie ein Tiefseetaucher die Caissonkrankheit bekommt, wenn er zu schnell auftaucht, oder ihm die Luft ausgeht, wenn sich der Aufstieg zu lange verzögert, so sind ganze Gesellschaften verwundbar gegenüber dieser Dynamik von zu viel versus zu wenig. Dieser Text beschreibt: 1) die acht Stufen sozialer Entwicklung 2) die zu der jeweiligen Stufe passenden ökonomischen und politischen Modelle und 3) zwölf Postulate, die auf der Suche nach globalem Zusammenhalt in diesem Zeitalter gesellschaftlicher Fragmentierung anzuwenden sind.

ACHT STUFEN SOZIALER ENTWICKLUNG
Wie Kulturen entstehen

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Eine soziale Stufe gleicht eher einer entstehenden Welle als einer festen Treppenstufe. Jede Stufe ist lediglich ein zeitlich begrenztes, vorübergehendes Plateau, das sich im individuellen und kollektiven Geist formt. Einige nennen sie "Paradigmen" oder "Ebenen psychologischer Existenz". In anderen Schriften beziehe ich mich auf sie als Werte-Memes (wMemes) oder bio-psycho-sozio-spirituelle DNAartige Skripte, die ihre Codes einer Kultur einprägen und sogar auf CNN und in Flugzeugen um den Planeten wandern. Es sind eher flüssige, lebende Systeme als fest umrissene, hierarchische Schritte. Sie formen sich zu Spiralen der Komplexität und existieren in Menschen, Organisationen und ganzen Gesellschaften. Die Begriffe "soziale Ebene", "kulturelle Welle", "Wertesystem" und "wMeme-Code" sind synonym.

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Kulturen wie auch Länder formen sich durch das Entstehen von Wertesystemen (sozialen Stufen) in Reaktion auf die Lebensbedingungen. Solche komplexen, anpassungsfähigen Intelligenzen bilden den Kitt, der eine Gruppe zusammenhält, definieren, wer sie als Menschen sind, und spiegeln wieder, welchen Ort sie auf dem Planeten bewohnen. Diese kulturellen Wellen, den Matrjoschkas ähnlich (eine Puppe in einer Puppe in einer Puppe), haben sich im Lauf der Zeit zu einzigartigen Mischungen und Verbindungen von Anweisungs- und Überlebenscodes, zu Ursprungsmythen, künstlerischen Formen, Lebensstilen und Gemeinschaftsgefühlen herausgebildet. Auch wenn sie alle berechtigter Ausdruck der menschlichen Erfahrung sind, sind sie nicht "gleich", was ihre Fähigkeit angeht, mit komplexen gesellschaftlichen Problemen umzugehen.

Dabei sind die feststellbaren sozialen Stufen in Kulturen keine calvinistischen Skripte, die uns gegen unseren Willen auf bestimmte Wahlmöglichkeiten festlegen. Auch sind sie keine unumgänglichen Stufen auf einer vorherbestimmten Treppe oder tauchen auf magische Weise, wie Kreise in Kornfeldern, in unserer kollektiven Psyche auf. Schließlich sollten Kulturen nicht als starre Typen mit dauerhaften Eigenschaften angesehen werden. Stattdessen sind sie anpassungsfähige Kernintelligenzen die zunehmen und abnehmen, fortschreiten und zurückgehen und mit der Fähigkeit ausgestattet sind, sich um neue Ebenen der Komplexität (Wertesysteme) zu erweitern, wenn die Bedingungen sie dazu befugen. Wie eine Zwiebel bilden sie Schicht um Schicht. Es gibt kein Endstadium, kein endgültiges Ziel, kein utopisches Paradies. Jede Stufe ist nur ein Vorspiel zur nächsten und dann zur nächsten und zur nächsten.

Jede neu sich bildende soziale Stufe oder kulturelle Welle enthält einen weiteren Horizont, ein komplexeres Organisationsprinzip mit neu geeichten Prioritäten, Denkweisen und spezifischen Resultaten. Alle zuvor erworbenen sozialen Stufen verbleiben im zusammengesetzten Wertesystem, um das einzigartige Gewebe einer Kultur, eines Landes oder einer Gesellschaft zu bestimmen. In der Sprache von Ken Wilber "transzendiert und umfasst" jede neue soziale Stufe alle vorausgegangenen. Gesellschaften mit der Fähigkeit sich zu verändern, pendeld zwischen den Polen Ich/Mir/Mein und Wir/Uns/Unser. Ein Kippen in die eine Richtung ruft das Bedürfnis nach Selbstkorrektur hervor und verursacht so eine Verschiebung zum entgegensetzten Pol. Ich-Dekaden werden Wir-Epochen, während wir uns in Reaktion auf die Lebensbedingungen beständig die Spirale hinauf und hinunter bewegen. Einige soziale Stufen betonen "diversity generators", die individuelle Initiativen belohnen und Menschenrechte wertschätzen. Andere soziale Stufen führen "conformity regulators" ein und belohnen kooperative, kollektive Handlungen. Gesellschaften bewegen sich im Zick-Zack zwischen diesen beiden Polen hin und her, und so umfassen sie, jedes Mal, wenn ihre Entwicklungsbewegung von einem Pol zum anderen umschlägt, verschiedene Modelle.

In dem Moment, in dem eine neue soziale Stufe in einer Kultur auftaucht, wird sie ihren Anweisungscode und ihre Botschaft bezüglich der Lebensprioritäten durch alle Oberflächenbereiche dieser Kultur hindurch verbreiten: Religion, ökonomischer und politischer Aufbau, psychologische und anthropologische Theorien, Sichtweisen von der Natur des Menschen, unser zukünftiges Schicksal, Globalisierung und sogar architektonische Muster und sportliche Vorlieben. Wir alle leben in Fließzuständen; es gibt immer neuen Wein und immer alte Weinschläuche. Wir befinden uns in der Tat auf einer nie endenden Suche.

Hier nun ist der Schlüssel. Verschiedene Kulturen, Subkulturen und Gesellschaften wie auch ganze Nationen befinden sich auf verschiedenen Ebenen der psycho-kulturellen Entwicklung, wie sie in diesen evolutionären Entwicklungsebenen der Komplexität dargestellt wird. Doch - und das ist ein entscheidender Gedanke - die vorher erwachten Ebenen verschwinden nicht. Vielmehr bleiben sie innerhalb der Wertesystem-Stapel aktiv und beeinflussen auf diese Weise das Wesen der komplexeren Systeme. So können wir viele Themen, mit denen wir in der West Bank konfrontiert sind (Rot bis Blau), auch in South Central Los Angeles finden.Man kann die animistische Weltsicht (Purpur) ebenso auf der Bourbon Street wie im Kongo erleben. Was vor den Stadtrat von Minneapolis (Orange-Grün-Gelb) gebracht wird, ist den Debatten in den Regierungsinstitutionen der Niederlande nicht unähnlich.

Gesellschaften der so genannten Dritten Welt haben es überwiegend mit Themen von Beige, Purpur, Rot und Blau zu tun, daher die höheren Gewalt- und Armutszahlen. Am Leben zu bleiben, Sicherheit zu finden und mit den Bedingungen des Feudalzeitalters umzugehen, sind am wichtigsten. Gesellschaften der Zweiten Welt sind durch autoritäre (blaue) Ein-Partei-Staaten charakterisiert, egal ob links oder rechts. Das macht keinen Unterschied. Nationen und supranationale Gemeinschaften der so genannten Ersten Welt haben hohe Wohlstandsniveaus erreicht, mit niedrigeren Geburtenraten und weiter verbreitetem Gebrauch von Technik. Während sie ihren Schwerpunkt in der strategischen, vom freien Markt gesteuerten und auf individuelle Freiheit ausgerichteten Perspektive haben - alles Merkmale der Weltsicht der Stufe 5 (Orange) -, entstehen im "postmodernen" Zeitalter neue Wertesysteme (Grün, Gelb, Türkis). Allerdings haben wir noch keine Sprache für all das, was über die Erste Welt hinausgeht, da wir glauben, dies sei der Endzustand, das "Ende der Geschichte". Zudem besteht die ernste Frage, ob die mehreren Milliarden Menschen, die gerade die Lebensstile der Zweiten und Dritten Welt verlassen, mit demselben Maß an Reichtum rechnen können, wie sie ihn auf den Fernsehbildschirmen aus der ersten Welt sehen. Und was würde mit der Umwelt geschehen, wenn jede chinesische Familie eine Garage mit zwei Autos hätte?

Die Weltbank, der Internationale Währungsfond, die GTO und die meisten multinationalen Konzerne repräsentieren die blau-orange Weltanschauungscodes kultureller Disziplin, finanzieller Rechenschaftspflicht und individueller Verantwortung. Auf sie werden Angriffe aus drei Richtungen geführt:

- Aktivisten, Anarchisten und Störer aus der roten Zone, die einen guten Kampf lieben und glauben, dass die Großen Orangefarbenen Geldmaschinen leichte Ziele seien, um von ihnen Abgaben unterschiedlicher Art zu erzwingen;
- Ideologien der blauen Zone, die das Heilige gegen das Säkulare verteidigen und die aufdringliche Technologie und die Zerstörung der heiligen Ordnung ablehnen und die Reinheit des Glaubens, die gute Sache und den Ruf Gottes preisen; und
- Menschenfreunde und Umweltschützer der grünen Zone, die gegen Ausbeutung, Neid und Selbstbezogenheit Anklage erheben und dabei auf die Ausrottung indigener Völker und die Vergiftung "unberührter" Natur durch die goldenen Bögen von Big Mac hinweisen.

Die WTO-Demonstrationen waren für viele so verwirrend, weil sie diese roten, blauen und grünen Strömungen zu einem einzigen Kreuzzug gegen Orange verbanden. Kapitalismus und Materialismus waren die Zwillingsbösewichte; Spiritualität, Teilen und soziale Gleichheit vereint mit Zukunftsfähigkeit waren die edlen Tugenden. Es schien keine gemeinsame Ebene zu geben; keine Zone für eine Annäherung; keine Alternative, bei der beide Seiten gewonnen hätten. Hier steckt der globale Knoten: der scheinbar unversöhnliche Konflikt zwischen und unter den Besitzenden, denen, die nichts haben, denen, die wenig haben, aber mehr wollen, und denen, die viel haben, aber nie zufrieden sind. Es muss einen besseren Weg geben.

Wie Sie sehen können, liegt in diesem Schema der Gipfel des globalen Denkens in den Zonen Purpur und Rot, wobei es eine etwas kleinere Erhöhung in den orangefarbenen Enklaven gibt. Viele stecken im blauen autoritären Flachland fest und beginnen gerade erst, für Orange, die Möglichkeiten des "guten Lebens", wach zu werden. Zur selben Zeit attackiert die postmoderne Denkweise den orangefarbenen Materialismus, während ihre Verfechter unbeschwerter auf dem Land leben und in Schwitzhütten der Navaho oder auf Ausflügen in verschiedene Spielarten der Spiritualität nach Sinn suchen. Paul Ray beschreibt in seinem neuen Buch The Cultural Creatives (Three Rivers Press, October 2001), das Blau des Herzlandes, das Orange der Modernität und das Grün der kulturell Kreativen. Wir fügen noch das Gelb des Integralen als nächstes Entwicklungsstadium hinzu. Es gibt verschiedene Zukünfte für verschiedene Menschen. Die Zukunft der Dritten Welt wird das Autoritäre der Zweiten Welt sein, bevor die Autonomie der Ersten Welt oder postmoderne Sensibilität dort überhaupt Möglichkeiten werden können. Es gibt verschiedene Zukünfte für verschiedene Menschen auf der Evolutionsbahn.

"Demokratie" gibt es zudem in vielen verschiedenen Variationen, Schattierungen und Komplexitätsgraden. Vermeiden Sie, die Form, die zu einer bestimmten Stufe oder Zone der Spirale passt, anderen Ebenen aufzuzwingen. Damit lädt man kulturelle Katastrophen geradezu ein. Es gibt gute Gründe dafür, dass Menschen Überlebensclans, Stämme, Feudalreiche, alte Nationen, vereinigte Staaten und Wertegemeinschaften auf unserer langen bio-psycho-sozio-spirituellen Reise gebildet haben. Robert D. Kaplan arbeitet dies deutlich in seinem Essay "Was democracy just a moment?" (Atlantic Monthly, Dezember 1997) heraus. Er stellt fest, dass das autoritäre (blaue) China mehr für seine Bürger tut als das demokratische (orangefarbene) Russland und dass aufgeklärte Ein-Parteien-Staaten und sogar diktatorisch geführte Reiche (Rot) in Afrika schneller eine Mittelklasse herausbilden können als Mehr-Parteien-Modelle (Orange).

Die Evolutionsspiralen tanzen, bildlich gesprochen, über den ganzen Planeten. Während einige Stammestrommeln hören, tanzen andere Tango, Walzer, Texas Quickstep, Jitterbug, Charleston oder gar Ringelreihen. In einigen Tänzen bringt jeder sich selbst zum Ausdruck, während er die anderen vergisst. In anderen tanzen wir zusammen, in einer Vielfalt miteinander verflochtener Arrangements und Bewegungen. Das ist globale Vielfalt. Neue politische und ökonomische Modelle beginnen aufzutauchen, die auf Annahmen und Codes innerhalb integraler Gleichheit und holistischer Geflechte basieren. Willkommen zum globalen Tanz.

DIE ZWÖLF POSTULATE

EINE INTEGRALE SICHT DER GLOBALISIERUNG:

Die Hauptdirektive

Ein "Postulat" ist definiert als "eine notwendige Annahme, Bedingung oder Prämisse einer Kette von Überlegungen". Postulate müssen untereinander zusammenhängen, und es muss erkannt werden, dass sie bei einer Verschiebung, die eine kritische Masse erreicht, sowohl gleichzeitig als auch aufeinander folgend wirken. Diese Verschiebungen sind elementarer Bestandteil Der Hauptdirektive, einer Schaltvorrichtung, die alle Schichten der Komplexität durchdringt, die menschliches Entscheiden ebenso zu beeinflussen scheinen wie das anderer Lebensformen. Bakterien, Viren, Gene und Meme scheinen alle von nichtlinearen, anpassungsfähigen Intelligenzen geformt zu werden, während sich das Leben, wie wir es kennen, auf diesem Planeten entwickelt.

Statt als isolierte, unabhängige Bruchstücke zu existieren, veranschaulichen die Postulate eine "Kette von Überlegungen", wobei sie in einem synergistischen Zusammenhang arbeiten. Es macht keinen Sinn, darüber zu streiten, welches das wichtigste sei. Sie sind in einem sich entwickelnden Globalen Flechtwerk alle miteinander verflochten. Beachten Sie, wie der Horizont sich weitet von Familien zu Clans zu Stämmen zu Reichen zu alten Nationen zu vereinigten Nationalstaaten und nun globalen Perspektiven. Und doch existieren all diese weltanschaulichen Zugänge weiterhin auf dem Planeten Erde. Wir sehen neue Spielarten der historischen Kontinentaldrift, während unsere ökonomischen, politischen, technologischen und sozialen Welten tatsächlich näher zusammengerückt werden.

Des Weiteren werden globale Probleme globale Lösungen erfordern und diese notwendigerweise globales Denken. Die historischen Zeitlinien Vergangenheit:Gegenwart:Zukunft werden verstanden werden müssen. Ältere und neuere Gesichtspunkte müssen Bestand haben. Lähmende Vorstellungen von Endzuständen müssen durch Flow-Perspektiven ersetzt werden. Simplifizierte Aufräumvorstellungen müssen ersetzt werden durch ein reichhaltiges Verständnis für und der Achtung vor der Verschiedenheit der Menschen, der Einzigartigkeit der Situationen und unvermeidlicher Schritte und Stufen der menschlichen Entwicklung. Strenge Regeln, eine Folge fest gefügter Staatsideologien, müssen von fluktuierenden Algorithmen verdrängt werden, die eine Welt voller Variablen, Lebenszyklen, Überraschungen und anderer komplexer Dynamiken, die im Herzen des Lebens selbst liegen, mit einbeziehen. Es gibt keine Garantien; keine ewig gültigen Landkarten; keine unausweichlichen Ziele; keine Blaupause aus unauslöschlicher Tinte. Doch es gibt Gleichungen, Formeln, Fraktale, Folgen, Strömungen und Prozesse. Jede neue Lösung wird mit der Zeit neue Probleme schaffen. Menschliche Motivationen werden sich ändern, je nach Verbesserung oder Verschlechterung der Lebensbedingungen. Es gibt eher Systeme in uns als Typen von uns - stratifizierte Entscheidungsfindungsstapel, die sich gemäß wechselnder Prioritäten und Dringlichkeiten ständig neu ordnen. Verschiedene Kulturen und Subkulturen sind daher organische Entitäten, die sich in dem Maße um neue Ebenen der Komplexität erweitern, wie es die Veränderungen der Lebensbedingungen gewähren.

Schließlich ist die eigentliche Absicht dieser Postulate, als Gruppe gesehen, innere und äußere Dynamiken zu formen, um die natürlichen Prinzipien zu fördern, die gesellschaftliche Transformation anzutreiben scheinen. Solche Dynamiken beruhen stark auf selbstorganisierenden Prinzipien und Prozessen und weniger auf mechanistischen, künstlichen Bevollmächtigungen oder Befehlen. Sie sind unordentlich, chaotisch, oft gewaltbereit und unsicher bei falschen Anfängen, Regressionen, Quantensprüngen, Vorstößen und Rückzügen inmitten einer ganzen Wildnis knurrender Bestien, Katzen im Sack, Senkgruben und lebenserhaltender Oasen. Solch eine systemische und integrale Initiative ist konzipiert, um Kanäle auszubaggern, tote Gewässer zu dränieren, Nebenflüsse zu öffnen, über Stromschnellen zu fahren und die fortgesetzte Bewegung der Ideen, der Energie und des menschlichen Geistes durch Zeit und Raum zu erhalten. In diesem Sinne werden wir mit Der Hauptdirektive Mitschöpfer bei der Gestaltung der menschlichen Geschichte.

Aber zunächst einige persönliche Fragen, die Sie in Betracht ziehen sollten:

- Warum sehen Sie Globalisierungsthemen so, wie Sie sie sehen? Wer sind "die bösen Jungs; die guten Mädchen"?
- Welche persönlichen Prioritäten formen Ihre Wahrnehmungsfilter? Warum haben Sie diese? Haben Sie sich verändert?
- Was werden Sie persönlich in verschiedenen globalen Szenarios gewinnen oder verlieren?
- Welche Ansichten, Perspektiven und Wertesysteme beeinflussen Ihr Denken?
- Welche Gruppen vertreten Sie, welche Ziele unterstützen Sie und welche persönlichen oder beruflichen Verpflichtungen haben Sie, die Ihre Ansichten verändern könnten?
- Sind sie offen für neue und andere Perspektiven, für frische und ausgedehnte Horizonte?

DIE ZWÖLF POSTULATE

1. Orientieren Sie Globalisierungsfragen an Wertesystemcodes statt an Verhaltensstereotypen

Statt rassische, ethnische, nationalistische, kulturgebundene, moralistische oder wirtschaftliche Filter oder einen Unterdrücker/Unterdrückte-Filter zu verwenden, sollten Sie in Erwägung ziehen, Fragen der Globalisierung im integralen/holistischen Rahmen (Gelb/Türkis) zu betrachten. Indem Sie diese tieferen Wertesystemströmungen oder Komplexitätsschichten verstehen, können Sie einen realistischeren Überblick und praktische, angemessene Lösungen für echte Probleme entwickeln.

Indem Sie die zentralen kulturellen Codes erkennen, wie sie in Individuen und sozialen Gruppen zum Ausdruck kommen, können Sie schnell die auslösenden inneren Kräfte identifizieren, die letztlich die äußeren Verhaltensweisen und Handlungen formen. Warum z. B. ist die HIV-Infektionsrate in Teilen Afrikas so hoch? Wenn man die Ursachen unter der Kategorie "afrikanisch" oder "schwarz" oder "arm" oder "Dritte Welt" fasst, wird man den springenden Punkt völlig übersehen. Nicht alle Afrikaner, Schwarzen, Armen oder Bewohner der Dritten Welt zeigen dasselbe sexuelle Verhalten, das mit AIDS in Zusammenhang gebracht wird.

Wenn Frauen vom purpurfarbenen/animistischen/Sicherheits-wMeme beeinflusst sind, ist es in ihrem Interesse, große Familien hervorzubringen, denn ihre Kinder werden für Arbeitskraft (Holz und Wasser beschaffen) und eine sichere Zukunft sorgen. Wenn Männer von einem roten/ausbeutenden/räuberischen wMeme dominiert sind, werden sie so viele Frauen wie möglich schwängern, nur um Punkte zu sammeln. Und wenn sie glauben, dass Sex mit einer Jungfrau Ihre HIV-Infektion heilen wird (Purpur), verstehen Sie, warum die Krankheit sich so schnell verbreitet. Die Seuche ist also ein purpurfarbenes und rotes Problem kein "schwarzes". Schwarze mit blauen, orangefarbenen und grünen Schwerpunkten sind weniger anfällig für dieses destruktive Verhalten. "Es sind die wMemes, Dummkopf!"

2. Schaffen Sie Vital Signs Monitore, um tiefere Strömungen und wichtige Indikatoren zu verfolgen.

Um zugrunde liegende Strömungen zu verfolgen, die über alle Kontinente fließen, ist es wesentlich, dass wir die Fähigkeit entwickeln, Konzentrationen und Verschiebungen zu kennen, und dass wir in der Lage sind, den Sinn aus den traditionellen sozialen/ökonomischen/gesundheitlichen/Lebensqualitäts-Indikatoren zu erschließen, die jetzt zur Verfügung stehen. Der Gebrauch von GIS -artigen Informationsdarstellungen kann verbessert werden, indem man deren Struktur über die memetischen Codes legt, um so einen tieferen Sinn in den Daten zu finden. Zudem sollte es möglich sein, frühe Warnzeichen eines entstehenden Brennpunktes zu identifizieren, der in sozialen Unruhen explodieren kann. Eine solche Gefahrenkontrolle hätte die Weltgemeinschaft vor entstehenden blutigen Auseinandersetzungen in Afrika, im Nahen Osten, auf dem Balkan und in Indonesien gewarnt. Wir haben Dow-Jones-Indikatoren für wirtschaftliche Gesundheit und das Wohl verschiedener Länder. Wo sind die Überprüfungen der Werteverteilungen, die uns über große Veränderungen unterrichten können oder Alarm auslösen, wenn Gefahr im Verzuge ist?

Als beispielsweise die politischen Führer des Balkans auf den Luftwaffenstützpunkt Wright-Patterson in Dayton, Ohio, gebracht wurden, um eine friedliche Einigung für den anhaltenden Konflikt im ehemaligen Jugoslawien unter Dach und Fach zu bringen, wurden ihnen aktuelle computersimulierte geografische und politische Landkarten gezeigt. Was wäre geschehen, wenn ihnen zusätzlich zu diesen Oberflächenstrukturprofilen die memetischen Profile der verschiedenen Bevölkerungsgruppen oder die offensichtlichen Ebenen sozialer Entwicklung präsentiert worden wären? Wenn die UNO diese kulturellen Codes in Sierra Leone, Ruanda oder gar Ost-Timor erfasst hätte, wären dann die Reaktionen nicht entscheidend anders gewesen? Es ist gefährlich in einem Paradigma gefangen zu sein

3. Richten Sie den Blick auf die Zukunft, die für die Gestaltung der Gegenwart bedeutsamer ist als die Vergangenheit.

Die Vergangenheit kann niemals wiederholt werden. Zeit ist kein gerader Pfeil, der in einer ununterbrochenen Linie von der Vergangenheit in die Zukunft fliegt. Vielmehr bewegen wir uns durch eine Reihe nichtlinearer Sprünge, die die Bedingungen, Weltanschauungen und Betriebssysteme vollkommen verändern. In einem gewissen Sinn hat Thomas Wolfe recht gehabt: "Wir können nicht nach Hause zurückkehren."

Das heißt natürlich, eine attraktive Vision einer realistischen Zukunft zu schaffen und dann die verschiedenen Anstrengungen und Projekte so anzuordnen, dass sie diese Zielsetzungen erreichen. Das geschieht häufig durch die kreative Nutzung von Prozessen, mit deren Hilfe man Szenarien entwerfen kann, einer Technik, die bestens von John Petersen am Arlington Institut in Virginia entwickelt worden ist. (Siehe www.arlingtoninstitute.org)

Wie jedoch lassen wir die Vergangenheit ziehen, ohne die wesentlichen Codes über Bord zu werfen oder auszulöschen, die nötig sind, um neue und komplexere Gesellschaftssysteme zu schaffen? Sowohl materialistischer Marxismus als auch Raubtierkapitalismus gießen Säure über die indigenen Völker, sind doch beide dazu entwickelt, den Neuen Menschen bzw. den Homo oeconomicus zu erschaffen. Letzterer will den traditionelleren Kulturen eine hoch entwickelte Konsumentenkultur aufoktroyieren. Ersterer hat kambodschanische "killing fields" benutzt, um jede Spur älterer Systeme auszulöschen. Beide fügen der kulturellen Entfaltung sehr ernsten Schaden zu. Beide befördern lähmende Vorstellungen von historischen Enstadien. Und es bleibt eine ernste Frage, wie wir über die Wut und die Schuld vergangener Taten hinausgelangen, die eine Gesellschaft so oft davon abhält weiterzugehen. Möglicherkeiten sind sowohl die Kommission für Wahrheit und Versöhnung in Südafrika als auch die "Sign of the Sorry Book"-Kampagne in Australien, die der Misshandlung der Aborigines gegolten hat. Es gibt eine wachsende Bewegung innerhalb afroamerikanischer Subkulturen in den Vereinigten Staaten, die Reparationszahlungen für die unmenschliche Einrichtung der Sklaverei und den nachhaltigen Einfluss von Jahrhunderten der Rassentrennung und Diskriminierung verlangt. Doch es gibt weit bessere Wege, die daraus resultierenden Asymmetrien anzugehen, die das Resultat vieler verschiedener Kräfte sind. Ein Wechsel von beschuldigen und beschuldigt werden oder leben und leben lassen hin zu blühen und gedeihen und blühen und gedeihen lassen stellt vielleicht den Schlüssel dar. Letztendlich müssen sogar Subkulturen durch Stufen der Entwicklung gehen.

4. Suchen Sie nach neuen Intelligenzen, die im Umkreis von Chaos und in Schmelztiegeln auftauchen.

Eine der Grundannahmen von Spiral Dynamics ist, dass komplexe, anpassungsfähige Intelligenzen sich in Reaktion auf den Stress und die Belastungen herausbilden, die durch die Lebensbedingungen erzeugt werden. Im Gegensatz zum IQ (Intelligenzquotient), zum EQ (Emotionaler Quotient), zum AQ (Missgeschicksquotient), zum SQ (Spiritueller Quotient) oder anderen Ausdrucksformen von Intelligenz, die aufgetaucht sind, beschreiben wir eine Wertequotient- (WQ-) Fähigkeit. WQ-Codes tauchen auf, wann immer die älteren Denkmuster nicht mehr mit den neuen Komplexitäten fertig werden, zu deren Entstehung sie beigetragen haben. Kurz, "kommt Zeit, kommen die Wertecodes".

Hier ist die Absicht, Lösungsgerüste zu bauen, sie passend zu den Ebenen sozialer Entwicklung anzuordnen und willens zu sein, nach neuen Einsichten und Codes Ausschau zu halten, die so natürlich auftauchen wie Diamanten in der südafrikanischen Savanne. Diese könnten, so wie George Bushs "Tausend Punkte des Lichts" und Clintons "Gesichter der Hoffnung", schnell über das Internet und andere Kommunikationswege ausgestreut werden, um praktische Lösungen für Probleme mitzuteilen. Warum weiterhin "das Rad erfinden", wenn gut konzipierte Fahrzeuge schon anderswo unterwegs sind.

5. Identifizieren Sie die übergeordneten Ziele, die andere Prioritäten und Tagesordnungen transzendieren.

Ein übergeordnetes Ziel ist ein Ziel oder Wert, den jeder will oder verwirklichen muss, aber kein Einzelner und keine Gruppe einseitig erreichen kann. Diese übergreifenden "Schirme" können verschiedene Formen annehmen. Einige entspringen einem "Wehe uns"-Syndrom, das besagt, dass wir alle gemeinsam in dieser schrecklichen Situation stecken. In anderen Fällen wird ein "gemeinsamer Feind" auf der Bühne erscheinen, der das Wohl eines jeden bedroht. Der beste gemeinsame übergeordnete Ziel-Schirm ist ein echtes und konstruktives Ziel, das jeder schätzt, das aber die längerfristige Integration der konfligierenden Gruppen erfordert.

Es gibt eine Menge Kandidaten, auf die sich gesunde übergeordnete Ziele richten könnten: die Bedrohung durch Viren des HIV-Typs; die Gefahren der globalen Erwärmung und anderer Arten der Umweltzerstörung; die Angst vor Atomexplosionen, die Demagogen oder militante Kämpfer eines "wahren Glaubens" auslösen, die keine Angst vor dem Tod haben; die wachsende Kluft zwischen Arm und Reich, die Klassenneid sät, sowie andere Unwägbarkeiten wie die Erschöpfung von Wasservorräten, Bevölkerungswachstum, biomedizinische Monster, die Amok laufen. Alle Probleme, Herausforderungen und Bedrohungen verlaufen quer zu den nationalen Grenzen, ethnischen Enklaven und abgeschotteten Gemeinschaften.

6. Unterstützen und würdigen Sie die unumgänglichen Schritte, Stufen und Wellen der menschlichen Entwicklung.

Das ist der entscheidende Weg, der im "DNA"-Kern Der Hauptdirektive liegt. Der Fokus sollte hier auf der Prozessdynamik selbst liegen, nicht auf einem bestimmten System oder Stadium, einer Ebene oder Windung, die bei der Bildung der komplexen, anpassungsfähigen Intelligenzen aktiviert worden sind. Jede der entstehenden Wertesystem-Wellen behandelt nicht nur die einzigartigen Probleme des Milieus, das sie hervorgebracht hat, sondern fügt den komplexeren wMemes der Zukunft Gewebe und Qualität hinzu.

Indem man jede Ebene/Welle gesund, positiv und in Übereinstimmung mit ihrer Umgebung hält, sind die Bahnen offen dafür, dass Bewegung stattfinden kann, wenn sie von den Lebensbedingungen "aufgeweckt" worden ist. Statt dem ganzen Entwicklungsspektrum einheitliche ökonomische und politische Päckchen aufzubürden, sollte man die einzigartige Form schaffen, die zu den je verschiedenen Umständen passt. Ganze Gesellschaften (und Subkulturen) bewegen sich entlang der Wertesystem-Bahn und sollten auf jeder Stufen dabei unterstützt werden, ihre Herausforderungen anzunehmen und ihre Bedürfnisse mit den ökonomischen und politischen Strukturen und Modellen zu erfüllen, die auf diese Bedingungen zugeschnitten und ihnen angemessen sind. Es ist nutzlos und kontraproduktiv zu versuchen, Stufen zu überspringen oder vor der Zeit in eine komplexere Weltsicht hineinzuspringen.

Lawrence E. Harrison liefert die beste Begründung für diesen Prozess in seiner Arbeit zu Wertesystemen und Wohlstandscodes. (Siehe Who Prospers? How Cultural Values Shape Economic and Political Success (1992) und Culture Matters (2000), zusammen mit Samuel P. Huntington.) Harrison hat sowohl in seinen beiden Büchern als auch in seiner Entwicklungsarbeit in verschiedenen kulturellen Umgebungen gezeigt, dass "traditionelle Erklärungen wie Imperialismus, Abhängigkeit und Rassismus nicht länger adäquat sind", um zu erklären, warum es einigen Ländern und ethnischen Gruppen besser geht als anderen. Er betont die entscheidende Bedeutung "kultureller Werte, die machtvoll die politische, ökonomische und gesellschaftliche Ausführung formen". In der Terminologie von Spiral Dynamics sind dies die wMemes der vierten (blauen) und fünften (orangefarbenen) Ebene - die Mischung "guter Autorität" mit "praktischem Unternehmertum".

7. Mobilisieren Sie alle zur Verfügung stehenden Ressourcen (Quadranten/ Ebenen) und fokussieren Sie sie wie Laserstrahlen

Ken Wilber ist der Pionier des Konzeptes "alle Quadranten, alle Ebenen" als wesentlichem Rahmen zur Beschleunigung der Entwicklung von Menschen und Kulturen. Fragmentierten, isolierten, Ad-hoc-, Stückwerks- und Ein-Quadranten-Lösungen wird es nicht gelingen, einen bedeutsamen Unterschied zu machen. Sowohl Inneres (im Herzen und Verstand der Individuen und Kulturen) als auch Äußeres (die äußeren Arrangements, Sozialleistungen, politischen Strukturen und sozialen Regeln und Vorschriften) müssen vernetzt, koordiniert und auf die relevante Ebene (die Stufen sozialer Entwicklung) ausgerichtet werden, um optimale Wirkung zu erzielen. Für eine gründlichere Analyse siehe Wilbers neues Buch A Theory of Everything.

Zudem sollten die Bemühungen von Familien, Schulen, der Religion, der Strafverfolgung, der Wirtschaft, der Berufsgenossenschaften und der politischen Entitäten integriert, untereinander geordnet und synergetisch genutzt werden, damit sie alle Teil des Bildes werden. Ihre Ressourcen und Bemühungen sollten wie Laserstrahlen auf die wesentlichen Schritte und Stufen der Entwicklung gerichtet werden. Das nenne ich Flechtwerk-Lösungen.

8. Dämmen Sie destruktive Konflikte ein und respektieren Sie dabei die wesentlichen Zyklen der Veränderung.

Das Leben ist voller dynamischer Spannungen, Unterbrechungen, Konflikten, Zwietracht und Gewalt. Die Probleme können innerhalb einer Stufe (z. B. Konflikte wie in Herr der Fliegen und Heilige Kriege) oder zwischen unterschiedlichen sich entwickelnden Stufen (z. B. Lexus und der Olivenbaum, Dschihad gegen McWorld, oder Menschenrechte gegen autoritäre Werte) auftreten. Die Symptome können in gesellschaftlichen Blockierungen, Sackgassen, Senkgruben, Blutvergießen zwischen Minderheiten und Mehrheiten, Kämpfen um knappe Ressourcen, ungeeigneter und korrupter Führung, Terrorismus und fortgesetzten Kriegen um nationale Befreiung und wirtschaftliche Dominanz erkannt werden.

Große Konflikte sollten "unterdrückt" werden wie wütende Waldbrände, von allen Seiten aus und so schnell wie möglich. Kleineres Handgemenge sollten wenn möglich verhindert werden oder man sollte sie sich ausagieren lassen, wenn es relativ harmlos ist. Wenn die Ströme der zentralen wMemes verstanden und versorgt werden, wird es weniger solche Konflikte geben, da die menschliche Energie freier durch die Entwicklungsdämme und -schleusen hindurchfließt - in einer anhaltenden, positiven Art und Weise.

9. Fördern Sie die Ausdifferenzierung von Macht durch angemessene, stratifizierte Stadien und Ebenen.

Keine einzelne politische Einrichtung passt zu jeder Situation. Jede Schicht innerhalb der menschlichen/sozialen Archäologie besitzt verschiedene Betriebsphilosophien, wie Macht verteilt wird. Dies sind natürliche Lebensformen, die den einzigartigen Bedingungen innerhalb jeder Schicht und Ebene eingeboren sind. Jede wird ihren eigenen einzigartigen Organisierungscode haben und kann nur auf solche Modelle und Prozesse reagieren, die mit diesen "DNA"-Skripten übereinstimmen.

Nicht jeder Mensch hat die Fähigkeit, diese vertikalen Entwicklungsstufen zu erkennen. Viele werden versuchen, die Codes einzelner Ebenen der gesamten Schichtung aufzuzwingen. Einige werden von einem Bedürfnis nach Sicherheit angetrieben und erfordern eine Stammesordnung, während andere in einem Ausbeuterischen Reich gedeihen, das von Macht angetrieben wird. Sie können auch erkennen, warum eine Autoritätsstruktur (von Ordnung angetrieben) in manchen Umgebungen angemessen ist, während ein Strategisches Unternehmen (von Erfolg angetrieben) anderswo mit den Gegebenheiten übereinstimmt. Wenn eine starke Mittelklasse entsteht und ein Kleinwenig vom Überfluss geteilt wird, dann sind Strukturen des Sozialen Netzwerks (von Menschen angetrieben [am Menschen orientiert]) sehr sinnvoll. Heute bewegen wir uns in Richtung Systemischer Flows (prozessorientiert) und Holonischer Geflechte (syntheseorientiert), in denen globale Modelle von Bedeutung sind.

10. Lösen Sie die Hauptparadoxe durch Implementierung von kreativen win:win:win-Lösungen.

Viele politische Führer und Gruppen suchen jetzt nach Alternativen zu den traditionellen bipolaren Modellen der Entscheidungsfindung - ob sich diese nun im englischen Westminster-Statut (das das Verhältnis zwischen dem Vereinigten Königreich und einigen seiner ehemaligen Kolonien im "British Commonwealth of Nations" regelt), der amerikanischen Gewaltenteilung und -kontrolle des "checks and balances" oder der historischen "Links gegen Rechts"-Orientierung der französischen Tradition ausdrücken. Sogar das win:win-Verhandlungsmodell bringt die begrenzten Codes des wMemes der fünften Ebene (Orange) mit sich.

Die neuen Modelle bilden sich nun in Zellen komplexen Denkens in diesem Land und anderswo. Sie richten den Fokus zuerst auf den letztendlichen Gewinn, das heißt die Integrität des gesammten Systems, das Wohl aller Menschen, die langfristigen ethischen Prinzipien oder die Der Hauptdirektive inhärente Weisheit. Das ist der universelle Prüfstein, der bei der Lösung tiefer Konflikte genutzt werden kann. Ein memetisches Verständnis, überwacht durch einen Vital Signs Monitor, könnte die Suche nach Frieden im Nahen Osten wie auch in Afrika voranbringen. Es sollte notwendiger Teil der Einsichten in Camp David, in Genf und im UN-Hauptquartier sein.

11. Integrieren Sie Körper, Verstand, Seele und Geist und bereichern Sie die menschliche Erfahrung.

Viele unserer eigenen in ihrer Funktion gestörten Handlungen und sozialen Zusammenbrüche stammen aus unserer eigenen persönlichen Zersplitterung. Während uns das Zeitalter der Aufklärung großen Nutzen materieller Art gebracht hat, haben wir jetzt erkannt, dass der "Forschritt" seinen Preis hatte. Wir fanden uns getrennt von unserem spirituellen Gefühl, von den tieferen Werten, die in unserem individuellen und kulturellen Kern mitschwingen. Doch es führt zu nichts Gutem, irgendeines unserer Selbstgefühle völlig abzulehnen. Der Schlüssel zu Gesundheit und Wohlbefinden, sowohl kurzfristig als auch im weiteren Verlauf des Flusses, ist die Suche danach, wie all diese Eigenschaften in einem integralen Ganzen miteinander verknüpft werden können.

Es gibt eine ganze Menge Gelegenheiten, Zugang zu einigen dieser nicht greifbaren, aber machtvollen Praktiken zu bekommen. Sie sollten in unserer Jugend entwickelt werden, wenn wir noch offen sind für das innere Leben und Erfahrungen begrüßen, die geschaffen sind, um den jeweiligen Vorstellungshorizont zu erweitern. Erwachsene, die der rasanten, technologiereichen und digitalisierten Welt um sie herum überdrüssig werden, suchen oft nach Möglichkeiten, um einen spirituellen Sinn auszudrücken, sich selbst einer transzendentalen Sache zu verschreiben oder ihre Seelen zu erneuern, indem sie sich wieder mit den Wundern der Natur verbinden.

12. Nähren Sie die natürlichen Lebensräume und füllen Sie sie wieder auf, sodass alle Lebensformen gedeihen können.

Vielleicht sollte dieses Postulat das erste sein, weil es möglicherweise dasjenige ist, das uns am meisten angehen sollte. Was hier auf dem Spiel steht, ist die Erhaltung des Lebens selbst. Wir entdecken zur Zeit die genetischen Codes, die unsere biologischen DNA-Skripte formen. Dieses Wissen ist zugleich wunderbar und beängstigend. Die Sache selbst, und möglicherweise unser dauerhafter Aufenthalt auf diesem Planeten, wird bestimmt sein davon, welcher der memetischen Codes das Wissen kontrolliert.

Es gab eine Zeit, in der wir beispielsweise glaubten, dass die beste Art, Elefanten zu schützen, darin bestünde, sich speziell auf den Elefanten zu konzentrieren - sein Paarungsverhalten, seine Nahrungsbedürfnisse sowie Möglichkeiten, um einzelne Elefanten am Leben zu erhalten und sich fortpflanzen zu lassen. Heute liegt der Fokus auf der Umwelt - dem ganzen Milieu, das auf natürliche Weise das Leben des Elefanten unterstützt. Der Elefant entsprang diesem Milieu und gedieh über Jahrhunderte darin. Solange es zur Verfügung stellt, was Elefanten brauchen, um zu überleben und zu gedeihen, werden sie überleben und gedeihen.

Keine Preise mehr für Schlechtwetterprognosen; nur noch Preise für den Bau des Regenbogens.

Der verstorbene Professor Clare W. Graves vom Union College, New York, hat es am besten ausgedrückt:

Auf jeder Stufe der menschlichen Existenz ist der erwachsene Mensch auf der Suche nach seinem heiligen Gral, dem Lebensweg, nach dem er leben kann. Auf der ersten Ebene ist er auf der Suche nach automatischer physischer Befriedigung. Auf der zweiten Ebene sucht er eine sichere Lebensweise, und darauf folgt eine Suche nach Heldenstatus, nach Macht und Ruhm, gefolgt von einer Suche nach endgültigem Frieden; gefolgt von einer Suche nach materiellem Vergnügen, einer Suche nach herzlichen Beziehungen, einer Suche nach Selbstachtung und einer Suche nach Frieden in einer unbegreiflichen Welt. Und wenn er diesen Frieden findet, wird er ihn nicht finden, wird er unterwegs sein auf der Suche der neunten Ebene.

Jedesmal, wenn er zu einer Suche aufbricht, glaubt er, dass er die Antwort auf seine Existenz finden wird. Doch zu seiner Überraschung und Bestürzung findet er auf jeder Ebene heraus, dass die Lösung, die er gefunden hat, nicht die Antwort auf seine Existenz ist. Jede Ebene, die er erreicht, lässt ihn verwirrt und bestürzt zurück. Es ist einfach so, dass er, sobald er einen Satz Probleme gelöst hat, einen neuen an seiner Stelle findet. Die Suche, die er findet, ist nie zu Ende.

Clare W. Graves

(Ins Deutsche übersetzt von Carl Polónyi, Niels Koschoreck, Dorothea Zimmer)